(教案一)第5课南亚、东亚与美洲的文化15

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案例名称	第5课 南亚、东亚与美洲的文化 教学设计
【教学理念与目标】课程标准： 通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样新；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 学习目标：从学习中认识到不同地域上生存的人类相互有了接触，便有了文化的交流与传播。人们通过欣赏、学习、吸纳不同的文化，是自己的文化更加丰富和成熟。通过对南亚、东亚与美洲文化的学习，理解世界文化在交流传播过程中发展变化，并产生更大范围的影响。
【教学目的】	通过对南亚、东亚与美洲文化的个性与交融中形成的共性的认识，意识到一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分。中国应该在交流中增强文化自觉、增进文化认同，在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极同世界其他文化开展交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力。汲取人类所创造的一切知识智慧，不断在开放中丰富和发展中华文化，不断增加中华文化的广度和厚度，在包容开放中坚定文化自信。
【教学内容分析】	教学重点：南亚、东亚与美洲文化作为主要的区域文化各有特色，从而理解世界文化的多样性。 南亚、东亚与美洲文化作为主要的区域文化各有特色，但从其形成过程又可以看到漫漫历史场合中不同区域文化的交流互鉴，兼容并包的痕迹。从而形成尊重文化多样性的正确态度及坚持的原则 教学难点：区域文化具有多样性，但是文化是民族的，又是世界的，区域文化对人类文化的发展又做出了各自的贡献。
【学情分析】	初中九年级下册有古代印度古代日本的相关课时，但受初中历史选考地位决定，以及学生知识体系和眼界受限，对其了解不够系统和深入，更多学生处于懵懂状态。并且当今社会价值观总有一些批判盲目追逐韩流，欧美范儿等文化现象的声音，高中学生身心迅速发展，自我意识和独立性日渐增强，开始理性的思考社会和人生的重大问题，处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期。引导他们领略不同的民族文化精华，学会珍惜中华优秀文化的价值，弘扬民族精神，尊重世界文化的差异，“取其精华，弃其糟粕”，把握先进文化的前进方向，提升自身文化素养和追求更高的思想道德目标，对于丰富其精神世界、增强其精神力量、促进其全面发展，具有十分重要的作用。在认识和掌握世界文化发展互鉴的规律中引导其意识到中华文化的价值，从而树立文化自信。
【教学方法】	合作探究，情境创设，史料解读
【教学过程】
教学内容	教师活动	学生活动	目的及资源准备
【第一环节】	导入：中国日报《欧亚大陆的吃货们胜利会师——面条之路》   “在一匹匹骆驼背上，面条和中国文化一起来到广袤的中亚，神秘的波斯，浪漫的土耳其”演变成各具特色的“拉格曼”、意大利面。文化的交流传播也是如此，各具特色又交流互鉴	听中国日报面条的“世界化历程”抓住关键词，面条的传播也是文化交流传播的典型历程，文化交流互鉴创新的典型体现	引起学习兴趣，顺利进入新课，营造探究氛围。
【第二环节】	<一>各具特色的南亚、中亚与美洲文化——多元文化的文化自信 【ppt】文化(culture)简单来说就是地区人类的生活要素形态的统称:即衣、冠、文、物、食、住、行等。东西方的辞书或百科中有一个较为共同的解释和理解:文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。 1.南亚文化 南亚文化圈，以印度文化为主。 【ppt】古代印度地图(古代印度与异族入侵） 印度文化圈主要位于南亚次大陆和东南亚的大部分地区，后者包括:缅甸、老挝、泰国和柬埔寨。而东南亚的马来西亚和印度尼西亚在回教传入以前同样深受印度文化影响。另外还包括了几个印度洋岛屿国家、阿富汗和中国西南的西藏、云贵等非汉民族聚居的地区。同样位于东南亚的越南，云贵地区和广西壮族自治的壮族布依族白族地区，部分属于印度文化圈。地区内总人口达18亿。这些地区具有相似的文化，包括文学、哲学、政治体系、建筑、音乐、宗教信仰(印度教和小乘佛教)等。 （1）印度文明进程            ——多分裂少统一的文明进程 ①哈拉帕文化时期/印度河文明时代                   （前2300-1750） ②吠陀时代（前1500-600年）       ——雅利安人入侵，种姓制度形成 ③列国时代（前600-400年） ——早期佛教产生 ④孔雀帝国时代（前400到前187年） ——统一和强大时期 ⑤贵霜帝国：公元1到4世纪 ——处于外族统治之下 (2)种姓制度和婆罗门教    ——吠陀时代形成的主要制度 【资料一】种姓制度，是中国古代文献中对印度的一种复杂的等级制度的泛称，玄奘又曾将它译作族姓制度。在西方，人们通常把印度的这种制度成为喀斯特制度。这种制度的正式产生在后期吠陀时代，而其萌芽则可追溯到早期吠陀时代。 【PPT】《梨俱吠陀》中由原人 产生的四个等级的瓦尔那示意图 【PPT】种姓制度等级示意图 【资料二】“古代印度的文化思想是和宗 教思想密不可分的 ,一切的文化思想是以宗教思想为基础而发展的。” ——王任叔《印度尼西亚古代史》(上 ) ,中国社会科学出版社1987年版 ,第 286页 【PPT】婆罗门教主要教义和形成背景 【资料三】“人只有悟透了这个道理，使神我达到与梵一致，这样才能摆脱轮回之苦。这种造业轮回的说教起到了为种姓制度辩护的作用。” (3)佛教      ——列国时代，早期佛教时代 【PPT】佛教产生及其主要教义 “公元前6世纪以后，印度社会矛盾尖锐，人们对严格规定社会等级的种姓制度和婆罗门教不满加剧，佛教产生了。” ——课本p26页	引导学生进行概念解读。 明白文化要素是什么，这节课要从哪些典型的方面解析区域性文化。解读文化圈的概念，明白南亚，东亚，美洲文化圈的文化含义。清楚文化包含物质与非物质两个类别。后期课程推进中我们不完全按照这两个类别讲，只挑其中最典型的文化特色讲述。 清楚南亚文化与古代印度文化的概念关系。解读古代印度地图，对比古今概念。定位南亚文化圈或者印度文化圈的时空概念。 识记古代印度文明发展演变进程，把其文化产生的历程放到具体的时间背景中家里理解，形成整体的历史观念。得出结论印度每次的文化创新和变化都是由于当时的经济政治发展状况决定的。外族人的不断入侵给印度文化打上了特殊的烙印，也是印度文化不断发展的源动力。 婆罗门教和印度种姓制度是紧密结合的文化现象。印度的历史与宗教思想不可分割。	培养学科素养之史料实证和历史解释能力。揭示历史现象后边的深层因果关系。 灌输唯物史观“社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反作用。” 在理清印度文明发展进程的同时，培养学生的时空观，任何历史事物都是在具体的历史时间和地理条件下发生的。
【第三环节】 【第四环节】	2.东亚文化——古代日本和古代朝鲜文化 （1）古代日本文化 美国著名人类学家潘乃德（Ruth Benedict，又译本尼迪克特），在她享有盛名的经典之作《菊花与刀》（The Chrysanthemum and the Sword）里对日本人的文化特征做了这样的概括： 好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新，这一切相互矛盾的气质都在最高程度上表现出来。 ①古代日本社会分期 日本的先土器时代　旧石器时代　日本的古代            ——大陆人移居日本列岛 绳文时代 【约中国先秦】            ——日本独特社会 弥生时代(纪元前3世纪 - 3世纪)【约两汉】 古坟时代(3世纪后半、4世纪初 - 7世纪前半、8世纪初)【约魏晋南北朝】 飞鸟时代(6世纪终末 - 710年) 【约隋唐前期】 奈良时代(710年 - 794年) 【唐代】   ——吸收外来文化 平安时代(794年 - 1184年)【唐五代、宋】   ——培养国风文化 镰仓时代(1192年 - 1334年)【宋元】 南北朝时代(1334年 - 1392年) 【元明，注：日本历史上的南北朝只是宫廷政变后，原来的天皇又跑到京都旁边不远的地方另立了朝廷，时间很短】 室町时代(1392年 - 1573年) (戦国时代) 【明，注：其间日本的征夷大被明朝册封为“日本国王”】    ——吸收外来文化 战国德川时代   ——日本独特文化 ②日本文化 712年（元明天皇和铜5年），太安麻吕奉敕编成《古事记》三卷，内容上自神代下至推古朝，以天皇为中心，汉字音训混用，富有文学色彩，是日本第一部古代史著作。720年（元正天皇养老4年），舍人亲王又奉敕修成《日本书纪》30卷，上自神代下至持统天皇，采用中国正史编年纪事体，用汉文写成。《日本书纪》以天皇历史（本纪）为中心，强调天皇统治的神圣性和律令国家的权威，政治色彩强烈 教育最初也是仿照中国。 8世纪开始，日本逐渐摆脱对中国文化的模仿，镰仓以后，武士阶级专政，出现武士文化。 宗教最初也崇拜祖先和农业神等，即神道教，后信仰佛教。德川幕府时，佛教衰落，神道教由从属地位发展起来。明治维新后，神道教空前发展，提倡神皇一体。二战后神道教成为民间性宗教。 2.古代朝鲜文化 ①早期历史 原始文化 旧石器文化与新石器文化（约4、5千年前）。 青铜时代（前5世纪）。 北部 箕氏朝鲜（古朝鲜）： 卫氏朝鲜： 乐浪四郡：乐浪/玄菟/临屯/真番。 高句丽：最初活动于辽东和鸭绿江流域    （4世纪）集安→（5世纪）平壤。（3）南部 马韩： 活动于汉江流域。 辰韩：活动于汉江/洛东江流域。 弁韩： ②古代朝鲜文化 A儒学的影响 新罗统一后积极提倡儒学，682年在首都庆州设立国学（大学校），并且不断地向中国（唐朝）派遣留学生以及求法僧。840年，一年之内回国的留学生就有150人之多。崔致远在唐留学20多年，是许多留学生中最优秀的代表之一。 B佛教 佛教早在4世纪就传入高句丽，新罗时期由于统治阶级的积极提倡而有了很大的发展。新罗不仅兴建寺院，发展佛教，并且向中国派遣求法僧，从而造就了一些有学问的高僧。 慧超曾留学于唐朝，8世纪初，他离开长安，经南海到印度，巡礼北印度五国佛迹，727年经中亚回到长安，后老死于五台山。著有《往天竺五国传》，记述旅行见闻。这部书于20世纪初在我国敦煌的一个石窟里发现，是研究中亚和印度历史的重要资料。 C艺术 高丽时期，科学技术也有出色的发展。11世纪下半叶，用雕版印出了大藏经4740卷。13世纪，又在雕版印刷的基础上，创造了金属活字印刷，比欧洲古登堡发明活字印刷早200年。 高丽瓷器驰名世界，最突出的是高丽青瓷，它的特点是色彩清雅柔和，图样与花纹奇巧优美，引人入胜。 高丽时期编成《三国史记》和《三国遗事》，是研究古代朝鲜历史和语言文学的重要资料 3.美洲文明 读图学史 任务1： 请同学观察教材中的《美洲印第安文明分布图》，找出三大文明中心的分布区域。 参考答案： 玛雅文化：今墨西哥尤卡坦半岛、危地马拉、洪都拉斯一带；阿兹特克文化：今墨西哥一带；印加文化：南美安第斯高原。 任务2知识整理 请同学阅读课本相关内容，填写课后《美洲印第安文明一览表》。 参考答案： 玛雅文化：今墨西哥尤卡坦半岛、危地马拉、洪都拉斯一带；前2500年开始，16世纪上半叶毁灭；培育出玉米、马铃薯、西红柿、烟草等40多种农作物，修建金字塔神庙 阿兹特克文化：今墨西哥一带；12世纪开始，15世纪强盛；建立特诺奇蒂特兰城，建立金字塔神庙。 印加文化：安第斯高原；15世纪向外扩张，16世纪30年代灭亡；印第安文明集大成者。 任务3重点介绍 在学生学习的基础上，教师图文并茂地向学生重点介绍玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化中最具代表性的成就各一例。 玛雅文化：库库尔甘神庙与“光影蛇形”；阿兹特克文化：特诺奇蒂特兰城；印加文化：马丘比丘遗址。 <二>多元文化交流互鉴中的创新 1.印度文化影响 【材料一】“印度社会根本没有历史 ,至少是没有为人所知的历史。 我们通常所说的它的历史不过是一个接着一个的征服者的历史 ,这些征服者就在这个一无抵抗、二无变化的社会的消极基础上建立了他们的帝国”。 ——《马克思恩格斯选集》第二卷 ,人民出版社 1972年版,第 69页 师：印度本身是一个在不断被侵略的过程中形成其独特文化的国家。而它的文化又不断外传，影响了其他地区或国家。 【材料二】“公元 1世纪 ,印度文明开始向东南亚扩展 , 3- 4世纪 ,整个大陆除了公元前 140年以后越南北部并入中华帝国外 ,都成了印度文明区域的一部分。 这种印度化的媒介是贸易和宗教 ,而不是军事征服 ,东南亚民族也不只是被动地接受印度文化。他们使这种文化明显地带上了东南亚的色彩。” ——史阿诺德· 汤因比《人类与大地母亲》 ,上海译文出版社1992年版 ,第 393页。 【材料三】“在构思的宏伟和手法的精巧方面 ,婆罗浮屠和吴哥窟都远远超越了我们所知道的任何印度本土的同类建筑。” —— R. C.马宗达、 H. C.赖乔杜里、卡利金尔卡· 达塔《高级印度史》 (上 ) ,商务印书馆 1986年版 2.复合变异的日本文化与朝鲜文化 【材料四】《选择性必修三.文化交流与传播》P10-12页 师：请同学们阅读之前我们学过的中华文化的世界影响，再结合这节课第一个话题古代日本文化，总结日本文化的特点。 <参考答案>（1）积极吸收外来文化，中国文化的影响尤其重要； （2）尊重个性，融合多元文化的同时完成“日本式统一。 【ppt】对比中国茶道与日本茶道；中国货币与日本货币；中国长安城与日本法隆寺；中国汉字与日本片假字 选择吸收，创新创作 3.美洲印第安文明的衰亡 【探究互动1】探索争鸣 师： 请同学总结出印第安文明对现代人类生活的影响。（如有困难，教师可以提示学生主要从物质生活和精神生活两个方面思考总结） 参考答案： 印第安人培育了玉米、马铃薯、西红柿等40多种农作物。其中许多在我们的日常生活中仍处处可见。玉米是重要的高产粮食作物，马铃薯和西红柿是今天的常用蔬菜，可可是世界三大饮料之一。奎宁等药物至今仍在医药领域广泛应用。这一切都大大地丰富了人类的生活。 同时，印第安人修建的金字塔、神庙、城市等建筑今天也成为人类宝贵的文化遗产。 【探究互动2】教师出示相关材料（材料），引导学生分析总结美洲印第安文明衰亡的原因。 参考答案： 西方殖民者的侵略；疾病瘟疫等灾害的破坏；缺少与外界的沟通和交往；内部之间的交流也几乎为零。 师：请同学观察教师提供的《世界地形图》，分析美洲的地理位置特征及其对印第安文明发展进程可能产生的影响。 参考答案： 美洲位于太平洋与大西洋之间，远离欧亚大陆。印第安文明的发展长期处于独立形成、独立发展，与外界尤其是与文明发展较早的欧亚大陆缺乏交流的状况。 美洲三大文明中心多处于热带雨林、热带高原气候的高原、峡谷、盆地地带，三大文明之间也几乎没有交流，因此印第安文明发展相对缓慢。 <三>探究拓展 【材料】美国著名的人类学家博厄斯论道：“人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会汲取临近社会群体的经验。一个社会集团所获得的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会就愈多，信息交流关系到社会群体是否能够与世界发展保持同步。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” --引自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 师：阅读材料，谈谈你对文化交流重要性的认识。 【材料】一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。……我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，……文明永续发展，既需要薪火相传、代代守护，更需要顺时应势、推陈出新。世界文明历史揭示了一个规律：任何一种文明都要与时偕行，不断吸纳时代精华。我们应该用创新增添文明发展动力、激活文明进步的源头活水，不断创造出跨越时空、富有永恒魅力的文明成果。 ——习近平在亚洲文明交流对话开幕式上的讲话	跟随教师解读材料，理清古代朝鲜和古代日本历史发展脉络，形成对其文化特色的初步了解，并知道朝鲜和日本文化同属于东亚文化圈，且深受中国文化影响，又各具特色。 这一部分展示的图片史料比较多，帮助学生形成更生动的具体的历史概念，了解日本和朝鲜文化，也可以在时间允许的情况下让学生自己发挥，畅谈他所了解的日本和朝鲜文化是什么样的，然后师生一起就今天的所知所闻追根溯源。 朝鲜一直与中国是息息相关的。它的文化也与中国文化有许多共同性。问学生还知道哪些中朝在古代交往的史实。佐证中国文化对朝鲜文化的影响。 美洲文化是学生相对而言陌生一点的一部分。但也可以从他们感兴趣的玛雅预言插入到本部分的讲述，引起学生探究的欲望。 从三个区域性文化的形成，及其外传的影响中，跟学生一起探究，然后形成认识：文化交流与传播推动了文化进步。尊重世界文明的多样性，文明交流超越文明隔阂，文明互鉴超越文明冲突，文明共存超越文明优越。 在多元文化的学习中，认识到世界文化的多样性，每个独特的文化都是“在坚守本根中走向现代”，以“独特的基本国情涵养独特的文化基因”，我们要在包容开放中坚定文化自信。 中国人民正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。实现中国梦，是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。随着中国经济社会不断发展，中华文明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。	从对比归纳中解释相似的文化现象，培养学生历史解释的能力。 通过历史现象和文化发展的历程的学习，认识到历史现象有着相似性和稳定性的特征。在历史长时段的稳定性中显现出来的历史价值，总结出历史规律，指导今天或明天的行为，形成正确的价值观。 家国情怀，文化自信的树立，升华。 从最后的总结中得出结论，尊重世界文明多样性，文明交流超越文明隔阂，文明互鉴超越文明冲突，文明共存超越文明优越。中国应该在与世界的交流中不断进步，培养学生家国情怀。 家国情环是学习和探究历史应具有的社会责任与人文追求。学习和探究历史应具有价值关怀，要充满人文情怀并关注现实问题，以服务于国家强盛、民族自强和人类社会的进步为使命。
【板书设计】
【学业评价】	一：日本、朝鲜、印度都是中国的近邻，你对这几个国家的文化还有哪些了解？请搜集资料，做课外拓展，并进行小组探究，在活动课上展示你的成果。（基础性拓展） 二．日本和印度都是中国的近邻，但古代文化却有很大差异。查阅资料，进一步了解两国文化的不同特点。（能力提升性训练）
【教学反思】	通过这节课学习，我们可以知道世界文明是由各地区、各民族人民共同创造的；由于地域差异等因素差异导致文化的多元性，而文化的多元性使得我们这个世界变得更加灿烂而丰富；文明只有在交流中才能得到长足的发展. 课程容量过大，讲课过程中牵扯到文化的很多因素，所以上课时时间紧凑，流程过快，有了走马观花的感觉。没有做到详略得当。 学生对于印度，朝鲜，日本，美洲的历史线索不是很清楚，知识基础薄弱，所以上课过程中文化的时间线索很难凸显出来。课程有些凌乱。 本课是在学习世界其他文化的基础上运用已有知识和方法来学习一个新的文化区域，但上课之前学生还没有就由知识做铺垫，不知道从哪些方面入手来了解区域文化，每个要素怎样去研究这些基本问题在之前都没有铺垫，而且学生已经进入高二，应该以应用能力和综合分析、概括、解决问题能力提升为主，所以我给他们设定的能力要求是运用自主预习的知识来发现问题，分析解决问题。 反思该课我认为预习学案对这堂课上容量较大，探究问题又较多的课顺利完成起到了非常好的辅助作用。 第一，虽然是新知识但是学法是老学法，所以可以起到温故知新的作用。 第二，通过预习学案把获取信息亦即学习的主动权交还给学生。 第三，有了预习学案作为铺垫，接下来学生可以在课堂上拥有更多的思维拓展空间来处理本节的重难点知识，课堂的深度和广度可以大大提高。 第四，知识体系更为系统全面，由于知识之间总有关联性，预习学案可以有机结合新旧知识，让学生对知识的起源，产生，形成的来龙去脉有全面的掌握，学习效果更好。 下阶段着重点放在整理教材前后知识联系上。