257高中语文必修1统编版高中语文必修一师说第二课时

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一、PPT预览（前五页）



二、PPT内容简述：
语文统编版
  高一年级
   必修一
《师说》2/韩愈

新知导入
    习近平说：“一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。”这些年，遇到塑造学生品格、品行、品味的“大先生”，他都会衷心赞誉。
    “国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存”。
可是，“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”。
教学目标与核心素养
教学目标
1.概括作者的观点，认识从师的重要性和必要性。
2.熟读课文，梳理论证结构，学习对比论证的论证方法。
3.联系韩愈从师的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。
4.背诵课文第一段。
教学目标与核心素养
核心素养
语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词意义用法及特殊句式，熟练翻译课文，培养学生阅读浅易文言文的能力。
思维发展与提升：熟读课文，通过梳理、探究和反思，理解本文的论点及对比论证方法。
审美鉴赏与创造：赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。
文化传承与理解：联系实际，强化理解韩愈从师的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。
朗读课文，整体感知
疏通文意，思考问题:
1.《师说》的观点是什么？
2.作者是从哪几个方面来论述的？用了什么样的论证方法？
整体感知
  思考：作者是如何提出观点的？
古之学者必有师
古代求学的人一定有老师


开门见山，提出观点
  位置：第一段
质疑问难
   作者是如何围绕观点展开论述的？
分几层来论述的？
（根据内容，划分层次，概括要点）
解答疑惑
第三层：择师的态度和标准——吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
第一层：老师的作用——师者，所以传道受业解惑也。
第二层：从师的必要性——人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
意在传道，重在解惑
写作背景
      这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子
学。他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。由此可见，韩愈作《师说》并大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
抗颜为师，能行古道
质疑问难
    为了抨击“耻学于师”的人，作者是从哪三个方面论证的？用了什么论证方法？
    学生筛选信息，学习本段使用的论证方法及论证层次，概括总结从师的必要性，并绘制表格，小组间比赛，看谁总结的全面又准确。

古之圣人
今之众人
从师而问
耻学于师
圣益圣
愚益愚
其皆出与
此乎
爱其子
与其身

巫医乐师
士大夫
  
择师而教
耻学于师
句读不知
小学大遗
吾未见其明也
不耻相师
群聚而笑
今其智乃
反不能及
其可怪
也欤
第二段：师道不传
解答疑惑
三峰插天，轻重相形——对比论证
疑点解答
    对比论证，即正反对比论证。是把两种事物加以对照、比较后 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。运用正反两方面进行对比说理，能够揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力，观点更鲜明。   
质疑问难
    韩愈在文中说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，他认为什么样的老师才是真正的老师？
    韩愈所说的 “师”，既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够
“传道受业解惑”的人。
     在第3段中，作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？
本段论点：

结论：

论证方法：
举例论证
圣人无常师
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
质疑问难
对比
论证思路
梳理结构
圣人无常师
李氏子蟠
举
例
语言特点
冲飚激浪，气势雄壮
    韩愈古人，素以“猖狂恣睢”、“雄奇万变”、“奇偶交错”、“气势腾跃”著称。他“善用古”最为重要。故前人称韩愈是“文起八代之衰，实集八代之成”。《师说》的语言，作者运用大量排偶句、感叹句、对比句、反问句等修辞手法，，进一步增强了《师说》的雄壮气势，使它产生了更大的雄辩力！
合作探究
师说中的“尊师”与“重道”观点，是否适合现代社会？
    古代虽有尊师重道，但在封建社会“官本位”意识中，是看
不起教师的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为羞耻之事。在这种恶劣风气盛行的情况下，韩愈敢冒天下之大不韪，疾呼“学必有师”“道之所存，师之所存”之理，确实有很大威慑力。今天，教育有了空前发展，但教师的职能、地位，从师的必要和为师的荣耀感，都未从根本上解决。重读此名作，其实仍有重要的现实意义。
根据语境，写出相应的句子、

1《师说》中与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同的句子是：________________,_________________。

2《师说》用对比抨击“耻学于师”的人，用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因：_______________,_______________，______________?
3. 《师说》中爱子择师习句读和自己不从师学道作对比，最终导致的结果是：____________,____________。
是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子
                       圣人之所以为圣  愚人之所以为愚
其皆出于此乎
小学而大遗  吾未见其明也
课堂练习
课堂练习
                答韦中立论师道书(节选）
                                    柳宗元
     二十一日，宗元白：辱书云,欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 　　
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指
课堂练习
   目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 　　
    屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。估雪与日岂有过
哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 　　
课堂练习
　　仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，騒吾心 则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 　　
抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心者也。数百年
来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶 ”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
课堂练习
1.下列句中红色虚词的意思和用法都相同的一项是（    ）
A． 独韩愈奋不顾流俗            B. 指目牵引，而增与为言辞   
    非独见病，亦以病吾子           惑而不从师 
C．天下不以非郑尹而快孙子     D．应之者咸怃然
     有辄哗笑之，以为狂人。         京兆尹郑叔则怫然
答案：D.形容词词缀。
     （A.唯独/只是；B.表转折/表承接；C.因为/认为。）
课堂练习
2.柳宗元不愿意“为师”的原因主要是（   ）
①仆道不笃，业甚浅近               ②人之患在好为人师    
③谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎     ④增脚气病，渐不喜闹    
⑤今之世，不闻有师            ⑥仆自谪过以来，益少志虑
A.①②③        B.②③④       C.③④⑤      D.④⑤⑥
答案：A.(④说的是自己被贬以后的身体的原因，⑤说的是现状，⑥说自己少用心思，和是否“为师”没有关系。）
    结合《劝学》和《师说》的学习，你在学习中遇到了哪些新的难题？请你针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。
巩固提高
板书设计
师说
韩愈
         古之学者必有师

师说      师道之不传

         圣人无常师


古之圣人——今之众人
爱其子——于其身
巫医乐师百工——士大夫
无贵
无贱
无长
无少
对
比

作业布置
1.背诵第一段。
2.整理文言现象，学以致用。
3.完成练习册相关习题。