17爱莲说主课件

skybamboo

一、PPT预览（前五页）



二、PPT内容简述：
想一想:
你喜欢什么花,说说理由?
我喜欢_____，因为它＿＿＿＿＿。




接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。           
                ——杨万里
清水出芙蓉，天然去雕饰。
                  ——李白
采莲南塘秋，莲花过人头。         
             ——乐府民歌
咏荷花的诗
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
爱莲说
【宋】周敦颐
走近作者
周敦颐
     周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等 。字茂叔，原名敦实，亦称敦颐。谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。
分析解题
说
“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
生字：
蕃（                ）        颐（                ）
濯（                ）        淤（                ）
涟（                ）        蔓（                ）
亵（                ）        噫（                ）
鲜（                ）有闻
fán
zhuó
yū
lián
màn
xiè
yī
xiǎn
yí
爱莲说
周敦颐
    水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
    予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
朗读课文
            爱 莲 说
    水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
     予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
蕃
淤
濯
亵
鲜
fán     多
yū淤泥
zhuó
洗涤
xiè  亲近而不庄重
xiǎn 少
请指出下列“之”的用法和意义。
（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
（2）予独爱莲之出淤泥而不染。

（3）予谓菊，花之隐逸者也。
（4）莲之爱，同予者何人？
（ 助词 ）
（ 的 ）
（主谓之间
取消句子独立性）
（助词）
（的）
（助词）
（的）
《爱莲说》译文

   水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊 明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外 直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
    我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
研读赏析
请同学用一个字概括本文的感情线索。
莲

爱
研读赏析
1、请同学们找处描写莲的美好形象的语句。  
2、这句话是从哪些角度描写莲的？
3、从描写莲花优美形象的语句中，你们可以
联想到君子的哪些品德？

4、作者对莲的赞美，表达了作者何种生活态度？

莲









出 淤 泥 而 不 染

中通外直
不蔓不枝

香远益清

亭亭净植
可远观而不可亵玩

濯清涟而不妖
莲的美好形象

莲









出 淤 泥 而 不 染

中通外直
不蔓不枝

香远益清

亭亭净植
可远观而不可亵玩

濯清涟而不妖

生长环境

体态香气

风度气质
描写角度
莲
君子
出淤泥而不染
不与世俗同流合污
濯清涟而不妖
不攀附权贵
中通外直
独立高洁
不蔓不枝
美名远扬
香远益清
亭亭净植
可远观而不可亵玩
纯真自然不显媚态
内心通达行为正直
自尊自爱令人尊敬
君子的品德
联想

君子
生态环境
体态香气
风度气质

洁身自好，不与世俗同流合污

生活态度
研读赏析
5、借赞美莲花来抒发自己的人生态度，这种写法叫什么？
6、作者要赞美莲花，为什么还要写菊和牡丹？
7、菊和牡丹哪个是正衬？哪个是反衬？这种写法有什么作用？
8、请同学们品味“菊之爱，陶后鲜有闻”，“牡丹之爱，宜乎众矣”这两句话，体会作者对爱菊者、爱牡丹者的态度分别是什么样的？

君子
生态环境
体态香气
风度气质

洁身自好，不与世俗同流合污
托物

言志
写法

正衬
生态环境
体态香气
风度气质

洁身自好，不与世俗同流合污
托物

言志

隐逸者
富贵者

为什么还要写菊和牡丹?

君子
生态环境
体态香气
风度气质

爱

洁身自好，不与世俗同流合污
托物

言志

隐逸者
富贵者


惜
厌

  托物言志的写法：
      作者爱莲，不仅因为喜欢它的外形，更是因为它是一种人的化身。联系第二段来看，它是哪一种人的化身呢？
君子的化身

试分析下面句子的言外之意
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
表达了作者对官僚们寻欢作乐生活的批判。
2、牡丹，花之富贵者也。……牡丹之爱，宜乎众矣。
表达了作者对世风的鄙视。
比较阅读：《陋室铭》与《爱莲说》
1、主题：都表现了作者的洁身自好、不慕名利的生活态度；
2、立意：都以衬托手法托物言志；
3、表达方式：都大量运用描写。
1、文体：一为“铭”，一为“说”；
2、句式：《陋室铭》以骈句为主，《爱莲说》则以散句为主；
3、线索：《陋室铭》以“惟吾德馨”引领全文，《爱莲说》以“爱”贯穿始终。
学习托物言志写法
观赏图片，说说象征意义
物
出淤泥而不染
志

荷花
不与世俗同流合污
纯洁
洁身自好

松树

物


志

屹立峭壁


不畏风雪

坚韧顽强

傲岸不屈
拓展练习:
从下列的物中你可以言何志？
蜜蜂——？      
竹子——？
粉笔——？
反馈练习：
1、学习运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪种花，并用一句话来概括原因。
例：我喜爱梅花，因为它是花中的志士，坚强不屈。

2、以你对牡丹、菊花的独特认识，试模仿《爱莲说》的写法，写一篇《牡丹赞》或《爱菊说》。

清水出芙蓉，天然去雕饰   
             ——李白
采莲南塘秋，莲花过人头。
          ——乐府民歌
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开      

            ---唐、王昌龄
    留得残荷听雨声
              ---唐、李商隐
                                                           
积累
一、下列句中红色的词语解释正确的一项是
  1、濯清莲而不妖（           ）
         A、妖艳
            B、妖怪
               C、美丽而不端庄
C
课堂练习
2、香远益清（              ）
A、更加
       B、有意
          C、益处
A
3、亭亭净植（                  ）
  A、亭子
        B、耸立的样子
           C、美丽的姿态
B
4、可远观而不可亵玩焉（                ）
           A、玩耍
               B、玩弄
                    C、游玩
   B
5、花之隐逸者也（                    ）
      A、隐居
            B、隐藏
               C、逃跑
A
6、花之君子者也（        ）
  A、品德高尚的人
        B、地位高的人
               C、丈夫
A
7、陶后鲜有闻（             ）
        A、新鲜
                B、鲜艳
                       C、很少
C
课堂练习二
1、本文的作者是宋代哲学家（                        ）
2、解释下列划线的词：
（1）可爱者甚蕃（        ）（2）出淤泥而不染（        ）
（3）濯清涟而不妖（            ）（4）香远益清（                ）
（5）不可亵玩焉（        ）（6）陶后鲜有闻（            ）
（7）宜乎众矣（                ）              

3、用原文的语句回答：
（1）比喻“君子”不同流合污的语句是：
（2）比喻“君子”美名远扬的语句是：
4、练笔：作者在文中为表达自己的思想感情，托物言志，用“莲”自比，又用“菊”和“牡丹”来衬托。联系自己的志趣和追求，写出你最喜欢的一种花，并说明喜爱的原因。

布置作业
作业：运用托物言志的手法，写一篇200—300字的短文。
要求：通过对某物的外形或品质的描述，表达你对某物的赞扬或厌恶之情。