第1讲源远流长的中华文化导学案

skybamboo · 发表于 2025-11-4 04:45:01

第1讲　源远流长的中华文化
基础点点过（一）中华文化的发展历程
[理清史实]
一、中华文化的发展历程
1．多元起源——早期文明时期
（1）区域：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北等。
（2）华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
2．奠基时期——先秦时期
（1）基本特征：内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
（2）发展概况

春秋时期	面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成
战国时期	“百家争鸣”局面出现

（3）影响：这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头，是中华文化的奠基时期。
3．儒学正统地位的确立——秦汉时期

背景	秦朝统一多民族国家政权的建立；汉武帝尊崇儒术
影响	儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流

4．多元化时期——魏晋到宋元时期

背景	随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象
魏晋	玄学盛行
隋唐	唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展；中华传统文化辉煌灿烂
宋元	理学形成与发展

5．传承和转折时期——明清时期

明清之际	提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用
康雍乾时期	君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展

6．近代以来
（1）1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
（2）20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
（3）五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播。
二、中华优秀传统文化的内涵
1．重视以人为本

商周时期	周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度
春秋时期	孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”
继承发展	后世儒学思想家从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序

2．政治伦理上的民本思想

春秋战国时期	管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。孟子提出了“仁政”说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
继承与发展	历代思想家继承了先秦民本思想，发展成为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践

3．崇尚天人合一，道法自然

提出	春秋时期，老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一
发展	战国时期，荀子提出“天行有常”“制天命而用之”的思想
特点	他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系

4．提倡爱国，追求家国情怀
（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。
（2）“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
5．崇德尚贤，推崇天下为公
（1）产生：西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。
（2）继承和发展：春秋时期。
（3）主要观点

孔子	提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
墨子	认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
孟子	主张“尊贤使能，俊杰在位”

（4）影响：这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
6．崇尚自强不息，厚德载物

《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”
战国时期	孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界

7．主张和而不同

西周末年	太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物
春秋战国时期	孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德

三、中华优秀传统文化的特点和价值
1．特点

本土性	本国风情，地域特征
多样性	博大精深，丰富多彩，领域广阔
包容性	博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化
凝聚性	是中华民族共同文化特质的体现
连续性	绵延不绝，传承至今

[名师微点]　中华优秀传统文化的其他特点
（1）具有极其强烈而又丰富的爱国主义思想。
（2）以儒家思想为核心的实用伦理文化。
（3）具有浓厚的思辨传统，强调理性和智慧。
（4）具有独特的审美意识和人文精神。
（5）重视礼治，强调社会的和谐发展。
（6）农耕性：是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。
2．价值
（1）中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
（2）蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
（3）从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
四、中华文化在交流中发展
1．佛教的传播
（1）传播

两汉之际	来自古印度的佛教传入中国
魏晋南北朝时期	佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐时期	佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化
宋明时期	以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分

（2）影响

习俗	对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响
艺术	中国传统的诗词、书法和绘画，更加注重境界的表达
建筑	建筑艺术受佛教影响

2．西方思想的传播
（1）明末：利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。
（2）17世纪：清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
（3）19世纪中叶
①背景：随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。
②特征：西学的传播渠道大大增加。
③影响：随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
（4）1915年：新文化运动开始。

前期内容	主张吸收民主与科学的思想
后期内容	开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路

五、中华文化对世界的影响
1．文化的传播

文字	公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国又在汉字的基础上，创造了本国文字
儒学	3—5世纪，在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学
佛教	大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展

2．社会制度

朝鲜	政治制度基本模仿中国
日本	7世纪，日本实行大化改新，制度以唐制为蓝本
越南	教育体制移植于中国，科举制度跟中国的基本一样
其他地区	东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响

3．科技的影响

造纸术	8世纪以后，中国的造纸术传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用
火药	13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展
指南针	促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来
印刷术	大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步

4．科技在其他区域的传播

14世纪末	中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
15世纪	大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响

5．对欧洲的影响：16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
[深化认知]　中华传统文化的核心内涵
（1）中华传统文化的基本思想——刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调。《周易》所强调的“自强不息”“厚德载物”，是中华民族精神的集中体现；崇尚和谐统一是中华传统文化的最高价值原则；“中庸”既是思想方法、原则，也是修养境界。
（2）注重人的内在修养，轻视对外在客观规律的探究，是中国传统文化的一个重要价值指向。
（3）重家族、重血缘的家庭伦理本位的价值观。
[即时练通小题]
1．孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子（  ）
A．主张严格社会等级 B．重视社会道德构建
C．认同社会贫富分化 D．反对百姓追求富裕
2．中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。他们的共同特点是（  ）
A．都被当时统治者所极力尊崇    B．都要求建立有序的社会秩序
C．都宣扬了“君权神授”的思想 D．都体现了儒、道、佛思想的融合
3．下图为南京博物院所藏的《坤舆万国全图》，据专家研究，这是四百多年以前根据利玛窦所绘世界地图《舆地山海全图》重新绘制的。《坤舆万国全图》在中国的传播（  ）

A．体现中国融入世界的意愿 B．冲击了传统的华夏中心观
C．推动了印刷术的逐步完善 D．成为明末启蒙思想的资源
课题探究（一）　儒家思想的发展演变过程
[多维看待]

历程	地位	原因
春秋战国：儒学创立和发展时期	儒家思想受到统治者的冷落	“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革
秦朝：儒学受到重创时期	儒家思想受到压制	秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务
汉代：儒学改造时期	儒学处于独尊地位	董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要
宋明：儒学转型和成熟时期	儒家思想正统地位依然如故	儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要
明清之际：批判继承时期	儒学正统地位受到冲击，但仍占统治地位	资本主义萌芽的发展和封建统治的腐朽

[史料证史]
材料一　天行健，君子以自强不息……乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也……君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之……地势坤，君子以厚德载物。
——摘编自《周易大传》
[探究1]　根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。
提示：春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立说，积极入世，体现了自强不息的奋斗精神；不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了“百家争鸣”的局面，体现了厚德载物的宽容精神。
材料二　朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语、造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家治国，可以平治天下，方是正当学问。
张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性；民，吾同胞；物，吾与也。
[探究2]　根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。
提示：注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。
材料三　清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到五四运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。
——摘编自张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》
[探究3]　根据材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。
提示：传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承。
[综合应用]
1．孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家们把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（）
A．不断调整以顺应经济发展需求
B．始终成为统治者加强专制统治的有效工具
C．一贯强调积极入世和社会责任担当精神
D．坚持追求天人合一的价值观念
2．下面是某位同学所画的中国古代儒家思想发展示意图。下面符合阶段④历史特征的叙述是（）

A．新儒学具有民主启蒙的意味，推动了中国社会的转型
B．继承先秦儒家民本思想，根本上冲击了封建专制统治
C．以王夫之为代表的经世致用思想，开向西方学习之先河
D．批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流
3．理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程。这反映出理学（  ）
A．植根于佛道的思想 B．是儒学发展的倒退
C．是民族精神的源头 D．具有包容创新精神
课题探究（二）　中华传统文化的世界价值
[多维看待]
1．中华传统文化的世界价值
（1）中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今解决自然问题提供了智慧。
（2）中华文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。总
而言之，中华传统友好往来文化对于解决当前世界一体化进程中面临的单边主义、保护主义、零和思维等问题具有重要意义。
（3）中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中
华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。
[史料证史]
材料一　从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
——摘编自《儒家思想与法国大革命》
[探究1]　根据材料一，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
提示：以儒家思想的某些观点为武器来攻击封建君主专制；孔子注重用道德的说服力来影响别人；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
材料二　中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含，我认为，主要有以下四个观念和原则：第一，“天下为公”，世界“大同”。第二，“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万邦”。第三，实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄，“携手共进”。第四，反对侵略战争，维护国家统一。
[探究2]　根据材料二并结合所学知识，说明中华优秀传统文化在当今世界的主要价值。
提示：中华优秀传统文化是人类文明的重要组成部分，弘扬中华优秀传统文化能够提升个人道德修养，有助于化解个人与社会、个人与他人之间的矛盾和冲突；有助于社会和谐稳定，促进人类不同文明之间的理解与信任，推动世界和平与发展；大力弘扬中华优秀传统文化也能够为当代全球治理提供中国智慧和中国方案。
[综合应用]
1．伏尔泰在其著作《风俗论》中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，他认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出（  ）
A．中国科技水平居于世界领先地位 B．思想解放促使宗教改革兴起
C．中国文化传播影响欧洲社会发展 D．世界各地文明开始汇合交融
2．孔子的儒学传到西方，是从400多年前意大利传教士把《论语》译成拉丁文到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，截至2008年11月，中国已经与全球51个国家和地区签署了123个建立孔子学院的协议。关于儒家思想的论述错误的是（  ）
A．儒家思想是中华传统文化及民族精神的重要组成部分
B．孟子、董仲舒、朱熹都为儒家思想的发展作出重要贡献
C．唐朝儒家思想开始成为封建社会的正统思想、传统的社会主流思想
D．儒家思想具有强大生命力，对于建设持久和平和谐世界具有新的价值
3．2014年7月，关于在国际关系中践行正确的义利观的问题，习近平总书记强调，“国不以利为利，以义为利也”，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。在国际合作中，要注重利，更要注重义。中国外交要做好对外援助工作，真正做到“弘义融利”。由材料可知，此外交思想（  ）
A．继续坚持独立自主的和平外交 B．开始重视人类命运共同体的构建
C．彰显出中华优秀传统文化魅力 D．始终把正确的义利观放在第一位

1．有关商人与秦人祖先来历，《史记》都有其母吞玄鸟蛋而怀孕生子的记载。由此可以推测出早期的商人与秦人有（  ）
A．一定的文化关联 B．相似的经济生活
C．相似的宗法制度 D．共同的血缘关系
2．天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话，挂在厅堂中央供奉。这反映了中华传统文化（  ）
A．主张和而不同，美美与共 B．推崇天下为公，崇德尚贤
C．提倡道法自然，以人为本 D．强调天人合一，和谐共生
3．[2022·青岛期中] 《高丽史》中记载：“三国以前，未有科举之法。高丽太祖，首建学校，而科举取士未遑焉。（958年）光宗用双冀言，以科举选士，自此文风始兴。”材料表明（  ）
A．科举制度促进了朝鲜社会发展 B．科举制度有利于提高行政效率
C．隋唐时期中国领先于世界       D．中华文明对朝鲜影响较大
4．[2022·昆明模拟] 19世纪60年代，冯桂芬在观察国际局势后指出：“（中国）人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。”并提出“采西学之善法。法苟不善，虽古先吾斥之；法苟善，虽蛮貊吾师之”。冯桂芬这种认识（  ）
A．超越了“中体西用”的主张 B．摆脱了夷夏观念的束缚
C．意在学习西方近代法律体系 D．推动了洋务运动的兴起
5．从清末到“五四”前后几十年间，汉语吸收的外来词远远超过了延续千年的汉唐时期，其借词的规模、范围、数量，都是空前的。诸如：民主（democracy）、科学（science）、来复枪（rifle）、麦克风（microphone）、巴士（bus）、咖啡（coffee）等等。这种变化说明（  ）
A．近代汉语因战争被逐渐欧化 B．近代社会变迁影响文化生态
C．西学东渐有利于白话文改革 D．外来词与文化侵略同步形成
6．17—18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了（  ）
A．借古讽今促进启蒙 B．为新教作舆论宣传
C．抨击否定君主政体 D．推动中西文化交流
7．洋务运动期间，福州船政局、广东水陆学堂、黄埔鱼雷学堂的学员除学习外文、天文、医学、化学、军械学、算学、测绘、地图学、各国战史之外，还要用大量的时间诵习“四书”。这表明洋务运动（  ）
A．视学习西方科技为救国之本 B．改变了国人兴办教育的理念
C．使西学成为近代教育的主导 D．尚未突破传统价值观的束缚
8．阅读材料，回答问题。
材料一　汉朝建立后，先秦儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》皆有儒生弟子传承。汉武帝时期，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风”。政府设立五经博士，博士虽不参加实际政务，但常得预闻政务会议，因此对政治发生重大影响。此外，为博士设立弟子员。自此渐有文学入仕之正途。
——摘编自《汉书·儒林传》、钱穆《国史大纲》
材料二　魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学的权威性被严重削弱。隋文帝从巩固中央集权出发，推行以儒学为本、三教并用的政策，“超擢奇隽，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校”。“中州儒雅之盛，自汉、魏以来，一时而已”。儒学思想的主导地位得以复苏。
——摘编自《隋书·儒林传》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学成为正统思想的主要途径。
（2）根据上述材料并结合所学知识，指出汉与隋确立儒学正统地位的历史背景
之异同。
（1）途径：传承先秦儒家经典；汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术；政府设立五经博士，参与政务，教授儒生；中央设太学，地方建立郡国学校，使儒学教育官方化；汉武帝重用儒生，表彰六经。
（2）异：外部环境不同：汉代儒学面临道家等学说的压力，隋朝儒学面临佛教、道教的挑战；方式不同：汉代排斥其他学派思想，而隋朝吸纳了佛教、道教思想的合理因素。同：儒学都面临困境；都是为适应加强统治的需要；都重用儒生、重视儒学教育。
9．阅读材料，完成下列要求。
材料一　2016年5月21日，广东省博物馆邀请学者姚崇新进行了主题名为《陆道还是海道？——佛教初传中国路径问题再探讨》的讲座。他指出，据文献显示，几乎所有早期入华的佛教信徒都沿陆上丝绸之路自西北而来集中在洛阳，而非海道说者所认为的江淮地区，且佛教在西域的传播虽晚于内地，却仍较南海地区为早；此外，虽然广州和交州为佛教自海上登陆的首选地点，但于文献所见最早传入的时间也仅在东汉年间，因此，海道说并不可取。为支持陆道说，姚崇新还将我国北方和南方地区的早期佛像造型进行了对比，得出的结论是南北方的佛像造型风格都受到了中亚犍陀罗造型艺术的影响，且南方佛教艺术来源于中原北方的可能性更大。之后，姚崇新通过对于敦煌悬泉东汉浮屠简的分析，进一步充实了陆道说的证据。
——摘编自《姚崇新：陆道还是海道？——佛教初传中国路径问题再探讨》
材料二　佛教自汉代传入中国，至今已2 000余年，它深刻影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教绝不是一种孤立的信仰，它一直与不同时代、不同地区的各种哲学思想，民间的风俗习惯，社会道德乃至政治经济、文化艺术等结合在一起。
——摘编自《佛教传入中国后的影响》
（1）根据材料一，指出姚崇新对佛教传入中国路径的看法及其具体史料依据。若要进一步论证佛教传入中国的路径，还可以收集哪些材料？
（2）根据材料二并结合所学知识，说明佛教传入中国的影响。
（1）看法：佛教通过陆道传入中国。
史料依据：早期入华的佛教信徒都集中在北方；佛教在北方的传播比南方早；南北的佛像造型风格同源，且南方佛教艺术很可能来源于中原北方；敦煌悬泉东汉浮屠简的记载。材料：中外文书档案；个人著述与书信；早期寺庙遗迹、碑刻等实物资料。
（2）影响：丰富了中华文化的内涵；为文学和艺术发展提供新题材和灵感；影响中国传统主流思想和文化；影响中国伦理观念；促进了中外文化交流。

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[选修3] 第1讲 源远流长的中华文化 导学案

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