(教案一)第4课欧洲文化的形成14

skybamboo · 发表于 2025-11-4 04:49:46

第4课欧洲文化的形成教学设计
【教学理念】
历史学科集知识性、科学性和思想性于一体，是践行德育教育、培养合格公民、传承民族精神的重要阵地，是立德树人的主战场。历史课堂应当通过充满 “参与感”、“现场感”和“获得感”的学习，使“死事件”和“冷知识”注入灵魂与情感，变得生动而鲜活；使历史课堂充满“温情与敬意”、 “理解之同情”；使学生通过正确的史学观点、科学的研究方法、全面的史料解读，对历史形成合理的历史解释和具有家国情怀的价值取向。
【教科书教学内容分析】
本节课是统编高中历史教科书选择性必修3第二单元第4课《欧洲文化的形成》，在第二单元《世界文化的多元传统》中，分别介绍了古代西亚、北非文化、古代西欧文化、南亚文化、东亚文化和美洲文化。
《课程标准》对本单元的要求是“通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所做的贡献。”
本节课以时间和空间为经纬，讲述了古代欧洲文化的基本发展脉络，从公元前5世纪古希腊文化的黄金时代开始，至15世纪拜占庭帝国灭亡结束，时间横亘两千余年，分别讲述了上古时期的古典希腊罗马文化（前5——5世纪）、中世纪的西欧文化（5——15世纪）和东欧拜占庭、俄罗斯文化（5——15世纪）两个时段、三大文化类型，介绍了三大文化的发展流变概况、突出成就和各个文明的基本特点。第一目“古典希腊罗马文化”介绍了古希腊的哲学、文学、建筑、史学成就和古罗马的律法、建筑、历法成就，第二目“中古西欧文化”则介绍了西罗马帝国灭亡后基督教信仰的兴起、基督教神学和中世纪文学，客观而理性的评价了中世纪西欧文化在继承、保存古典文化方面的贡献。第三目“拜占庭、俄罗斯文化”则介绍了拜占庭帝国对古典文化继承发展和弘扬传播。
通过本节课的学习，使学生认识欧洲文化各阶段的成就和基本特征，认识文化发展的基本特征，如包容性、连续性，正确认识欧洲文化的形成是各阶段文化不断叠加的成果，是不断借鉴和吸收其他文明而不断丰富的结果
【学情分析】
选择性必修3的课程开设于高二的下学期，这时学生已经完成了必修《中外历史纲要》和选择性必修一和选择性必修二的学习，对古代西方的历史沿革已有一定的了解，基本的史学理论和时空观念已经具备，且升入高二以后，学生已完成选科任务，在史学素养方面获得了一定的提升。古代西方文化在学生的日常生活和学习中均有接触和涉猎，对学生而言有一定的趣味性。针对学生的基础和兴趣，做到充分借助历史典籍，材料的选取、问题的设计要体现出思维深度和广度，做到材料深度化，思维思辨化。
【教学目标】
1、唯物史观：引导学生从文化的“传承和交流”的角度认识不同文化在交流中互相吸纳，使优秀的人类文明成果在传播中得以发展和扩大影响。
2、时空观念：能够按照时间顺序和空间要素，构建古典希腊罗马文化、中世纪西欧基督教文化、中世纪拜占庭和俄罗斯文化之间的传承、发展和演进的联系。
3、史料实证：搜集和利用历史文化遗迹、现代学术和文学艺术作品、神话传说、书信、《圣经》等不同类型的史料，通过判断对比，增强学生搜集史料、利用史料、判断价值等能力
4、历史解释：归纳欧洲古代文明各阶段的基本特征，理解古代西亚北非文化与古希腊文化、古典希腊罗马文化与中世纪欧洲文化之间的联系和传播、交流与借鉴的史实，认识到人类的优秀文明成果在交流和传播中得以发展和扩大影响。
5、家国情怀：通过学习，理解欧洲文化的形成具有多元性、包容性和连续性的特点。使学生扩大国际视野、增强国际理解，能够认识到不同文化的价值和成就。增强“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”的信念，做到互相尊重、加强交流与合作，促进人类文明共同发展。
【教学重难点分析】
教学重点：欧洲古代三大文化的发展脉络和基本特征。
教学难点：认识不同文化的交流和传播在欧洲文化发展中的表现与作用。认识欧洲文化的发展是各阶段文明不断叠加、不断丰富的过程。理解欧洲文化的形成具有多元性、包容性和连续性的特点。
【教学设计思路】
本节课介绍了欧洲文化发展过程中两大时段（前5——5世纪、5——15世纪）、三大文化类型（古典希腊罗马文化、中世纪西欧基督教文化、中世纪拜占庭俄罗斯文化）的发展流变概况、突出成就和各个文明的基本特点。
三大文化成就的涉及面广、种类繁多，知识点既多且密，如果教师一一介绍，无疑会占用大量精力、浪费大量时间，把一节探究欧洲历史发展脉络的课程上成纯粹的文化欣赏课，冲淡本节课的思想性和思辨性，因此在处理本节课时，一定要认真体会课程标准的要求、正确设计教学目标、切准重难点，才能完成本节课的教学任务。
《课程标准》在“内容要求”环节要求“通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献”。对此，我将本节课的教学重点设置为把握欧洲古代文化的发展脉络与各阶段的基本特征。并设置了三个子目录的题目，分别是“世俗与人文”、“天国与信仰”、“保存与教化”，以对应古典希腊罗马文化、中古西欧文化、中古拜占庭俄罗斯文化的基本特征。通过对多个领域文化成就的比较和学习，使学生能够归纳总结古典希腊罗马文化的基本特征、古希腊文化与古罗马文化的异同点、西欧和东欧拜占庭文化的异同点。
《课程标准》在“教学提示”环节要求“教师要充分调动学生的学习积极性，促使学生主动学习和积极探究，通过多样的教学活动，激发学生结合已学的历史知识，在新情境下运用多种类型的材料，对历史上的文化交流与传承进行探究，形成对人类文化发展的正确认识”。因此，我将本节课的能力教学设计为对史料的运用和解读、将本节课的立意和教学难点设计为欧洲古代文化中所体现的“文化交流与传承”，并以问题引领的方式，引导学生思考古典希腊文化与古代西亚北非文化之间的联系、西欧基督教会对古典文化的保存与继承、拜占庭文化对古典文化的继承、发展和反哺，理解欧洲文化的形成具有多元性、包容性和连续性的特点。
【教学过程】
【课堂导入】
教师展示世界名画《雅典学院》视频，向学生介绍画中的主要先贤。
教师：《雅典学院》是由文艺复兴时期意大利画家拉斐尔创作的一幅壁画，该壁画以古希腊哲学家柏拉图举办雅典学院为题材，以兼容并蓄、自由开放的思想，把古典时代哲学、数学、天文等领域的文化名人会聚一堂，以追忆历史上的黄金时代，表达对人类追求智慧和真理者的赞扬。该画作真实的反映了欧洲人的精神家园——希腊文化。
<设计意图>通过寻找《雅典学院》中苏格拉底、阿基米德、毕达哥拉斯等学生耳熟能详的古希腊先贤，增强学习的趣味性、激发学生的学习兴趣，以导入新课。
一、世俗与人文——欧洲文化的底色
教师：公元前5世纪至公元前4世纪上半叶被称为古希腊历史上的“黄金时代”，人才辈出、群星璀璨，是古希腊文化高度发展的时期，在《雅典学院》中，雅典文化最为突出的代表就是“希腊三哲”。
【古希腊哲学——理性的智慧】
探究一：油画中“希腊三哲”的动作细节有何寓意？归纳“希腊三哲” 的主要成就，并依据材料指出古希腊哲学的基本特证。

<展示材料>《雅典学院》的细节——“希腊三哲”
<展示材料>
人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亚里士多德
学生：苏格拉底的主要名言是“认识你自己”和“知识即美德”，他认为人应当首先意识到自己的无知，并通过学习提升自己的美德。他自称为“牛虻”，喜欢通过诘难和追问的方式与人辩论，使人主动地去分析、思考问题。
柏拉图创建“学园”，将哲学与几何学相结合，推动了几何学的发展，他在思想上创立“理念论”，认为理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子。
亚里士多德被称为“百科全书式的学者”，尤其关注现实世界的发展，其研究涉及诸多领域。他在思想上创立“逻辑学”，对科学的发展作出了巨大的贡献。
学生：他们从实际出发，不依赖于感性，而是独立思考、判断和归纳事物的，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，这种思考方式充满了理性色彩
<设计意图>通过介绍“希腊三哲”的主要事迹和成就，训练学生通过感性认识上升到理性思维的归纳总结能力。
【古希腊文学——英雄的赞歌】
<展示材料>《诱拐海伦》、《特洛伊木马》、《奥德修斯与海妖塞壬》
教师：大家知道这些古希腊神话故事吗？知道这些故事出自哪一著作吗？
学生：《荷马史诗》
教师：对，荷马将英雄穿梭与诸神的故事相糅杂，向后人展示了一副波澜壮阔的英雄史诗。这些故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话渲染和对以往英雄业绩的赞美和讴歌。因为内容非常丰富，文笔洗练，在西方古典文学中一直享有最高的地位，被誉为“古希腊人的圣经”，成为后世西方文学创作取之不竭的源泉。
<展示材料>古希腊悲剧《俄狄浦斯王》和《被缚的普罗米修斯》的海报
而戏剧则代表了古典时代希腊文学的最高成就。如果是《荷马史诗》展示的是一曲英雄的赞歌，那么希腊悲剧则表达了人与命运抗争的主题，它的基调是悲壮的、崇高的。
探究二：希腊神话人物有着怎样的特点？反映了古希腊怎样的思想特征？
<展示材料>
神是人最完美的体现，神与人同一形象，同一性格，是人的最高典型和个性最大的张扬放大，这是希腊宗教与其他宗教最本质的区别。
——赵林
希腊人的神是为着人的利益而存在，所以他赞美神也就是赞美自己。
——伯恩斯
学生：神和人有着同样的形象、同样的性格；表现了古希腊人文主义的思想特征。
教师：古代希腊人是用典型的“神人同形同性论” 来塑造奥林匹斯诸神的形象和性格的，神祗们的神性完全是人性的，神并未被抽离世俗人性，而是人性的夸张与放大，这是一种人类自我对人性的肯定，使得整个希腊文明都带有人本主义的色彩，即以人作为衡量一切的尺度和出发点。
<设计意图>通过对古希腊神话特征的总结，引导学生感悟古希腊文化的基本特征，锻炼学生从史料中提取信息、形成历史解释的能力，训练学生的从特殊到一般的归纳总结概括能力。
探究三：观察以上两组神话形象，你能得出什么认识？
<展示材料>

学生：这两组神话形象之间都存在着某种形式的联系和借用，说明古代西亚文明、埃及文明和希腊文明之间是存在交流的，只是不知道在古代生产力水平低下、交通不便的情况下，怎么能完成这种交流呢？

<展示材料>油画《劫持欧罗巴》
教师：我们先从一则神话说起，欧罗巴是古代西亚腓尼基的一位公主，美丽高贵，希腊的主神宙斯为接近欧罗巴将自己变成一头美丽的金牛，劫持着欧罗巴公主逃到克里特岛，并生下了牛头怪米诺斯，于是欧洲大陆便以“欧罗巴”来命名。亚细亚的文明火种以克里特岛为起点，逐渐在欧罗巴大陆上播撒开来。
<展示材料>
《新月沃地和古巴比伦王国》地图、《腓尼基人商业活动》地图

教师：腓尼基位于今天的黎巴嫩一带，正处于古代文明的发源地——新月沃地上，腓尼基人面朝地中海，擅长航海和贸易，其贸易范围遍布整个地中海地区，在频繁的贸易中，腓尼基人充当了文化的传播者，将西亚、北非的文化传播到欧洲，促进了地中海地区的文化交流。腓尼基人还发明了世界上最早的字母文字，影响到希腊字母的诞生，而希腊字母又成为欧洲各国字母文字之祖。
学生：所以说，古希腊文化是受到了古代西亚文明和埃及文明的影响后产生的，腓尼基人的商业和贸易活动则充当了推文化交流与传播的中介。
<设计意图>通过对比古希腊文化与古巴比伦文化、古埃及文化中的神祗形象，引导学生探究古代文明之间的交流与传播，理解商业和贸易是推动文化交流的重要形式。训练学生从扩大史料筛选的范围，充分利用实物史料、口头史料中提炼、获取、判断信息的能力。
【古希腊雕塑与建筑——和谐与美感】
<展示材料>
雕塑作品《掷铁饼者》、《米洛斯的阿芙洛狄忒》、《拉奥孔》，建筑代表《帕特农神庙》
教师：具有一副强壮而矫健的身躯，这对于希腊人来说是莫大的光荣。正如法国思想家丹纳在《艺术哲学》里所说的，“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。”
而帕特农神庙的设计代表了全希腊建筑艺术的最高水平。从外貌看，它气宇非凡，光彩照人，细部加工也精细无比，事无巨细皆精益求精，由此成为古代建筑最伟大的典范之作。
【古希腊史学——求真与人本】
<展示材料>
古希腊历史学家希罗多德及其作品《历史》、修昔底德及其作品《伯罗奔尼撒战争史》
<展示材料>
希罗多德称自己的写作目的“是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”
教师：与司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”不同，古希腊史学家更加在意对当代史的记录，着眼于歌颂当代人的伟大成就，并探究历史发展的真相。
探究四：同为古典文化，古罗马与古希腊文化之间存在着怎样的区别？
<展示材料>
“光荣属于希腊，伟大属于罗马”
罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风格。……他们不大热衷于科学和哲学的理论探索，而更注重于自身语言的发展和传播，更倾向于军事、法律、交通、建筑等方面的文化建设。
——杨共乐《罗马文化：古典文明的光辉》
学生：罗马文化相对于希腊文化，更加强调务实性、实用性和功利性。所以罗马文化的成就主要在军事、政治、律法、建筑、历法等领域。
<设计意图>通过对史料的研读，使学生感悟同为古典文化，古罗马文化与古希腊文化之间的在价值取向上的差别，进而导入古罗马文化环节。
教师：罗马人凭借着罗马军团的赫赫武功，将疆域扩展至亚非拉三大洲，将地中海变为罗马人的内湖。罗马国家最初既然是一种强制的产物，它就不能不以某种严明的纪律来约束内部的每一个成员，罗马法正式在这种情况下产生和发展起来的。
【古罗马法律——行为的规范】
探究五：《十二铜表法》中蕴含着哪些积极的社会价值？根据材料归纳《十二铜表法》的地位和历史作用。
<展示材料>《十二铜表法》的部分条款：
第五表：凡以遗嘱处分自己的财产……，具有法律上的效力。
第六表：缔结（“现金借贷” 或“要式买卖” ）契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。
第七表：建筑物的周围应用二尺半宽的空地，以便通行。
第八表：利息不得超过一分，超过的，处高利贷者四倍于超过额的罚金。
第九表：任何人非经审判，不得处死刑。
学生：罗马法注重保护私有财产、规范契约行为、维护公众利益、保护平民利益、强调法治精神。
<展示材料>
《十二铜表法》是 “一切公法和私法的渊源”。
——古罗马李维
它限制了贵族的司法专横，“有了成文法典他们就可以不再依靠贵族的记忆力”。
——古罗马西塞罗
罗马法是“简单的商品生产即资本主义前的商品生产的最完善的法” 。也是“纯粹私有制占统治地位的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现。”
——恩格斯
学生：《十二铜表法》是古罗马的第一步成文法，是罗马法的开端。明文公示、按律量刑，限制了贵族滥用权力；适应了古代商品经济的发展，裁决了大量的商业纠纷，保护了正当的商业利益，规范了商人的交易行为，并对后世资本主义法治产生了深远影响。
教师：威尔·杜兰说：“法律最足以说明罗马精神的特征，在历史上罗马代表秩序，就如同希腊制代表自由。希腊留下的民主与哲学，成为个人自由的依据；罗马留下了法律与政绩，则成为社会秩序的基础。”
<设计意图>通过对《十二铜表法》社会价值和社会影响的解读，训练学生提炼信息的能力，使学生进一步加深对罗马文化侧重实用性的理解。引导学生将历史与现实相结合，意识到法治是调节社会矛盾、维护社会秩序的重要工具，进而培养学生重法、守法、爱法的价值取向。
【古罗马文学和史学】
<展示材料>古罗马三大文学家：卢克莱修、西塞罗、维吉尔。
<展示材料>古罗马史学家李维及其著作《罗马史》、塔西佗及其著作《编年史》
教师：虽然古罗马在文学和史学上也取得了一定的成就，但其产生较晚，在形式上主要是对希腊文化的模仿，在内容上主要是对罗马的政绩和荣光歌功颂德。
【古罗马建筑——务实与恢弘】
<展示材料>古罗马建筑的典范万神殿外观与内部穹顶、大竞技场外观与内部构造
教师：罗马的建筑艺术也深受希腊文化的影响，但与希腊多偏重于神庙建筑不同，罗马建筑更多的表现为为凯旋门、竞技场、输水管道等实用性的世俗作品。罗马的建筑典型的表现了罗马民族的务实、功利、凝重、恢弘的艺术特色。
【古罗马历法——生活的需求】
<展示材料>《儒略历》的制定与花絮
教师：与希腊人喜欢探究事物的本源不同，罗马人只是出于实用的目的才对科学感兴趣。罗马人在科学史上最重要的贡献是对《儒略历》的制定。这部历法对后世公历的制定产生了重要的影响。
教师：如果说希腊文化表现了一种灵肉和谐的优雅特点，那么罗马文化则充满了物质主义的浊重气息。到了罗马帝国时期，功利主义日益堕落为一种狭隘自私和穷奢极欲的物欲主义，一切高尚的情操、坦荡的胸怀都荡然无存，剩下的只有卑劣的阴谋、贪婪的肉欲和麻木不仁的慵怠。
二、天国与信仰——西欧文化的覆色
【末日危机与族入侵】
<展示材料>
到了公元3世纪，整个罗马帝国都陷入了“世纪末”的恐慌中，人们一方面疯狂的发泄欲望，恣肆放纵于糜烂的生活；另一方则怀着忐忑不安的心情等待着随时可能降临的厄难，陷入了一种普遍的绝望中。在这样的情境下，……他们把东方的腐化和信仰同时带入了罗马。
——赵林《西方文化概论》
<展示材料>油画《堕落的罗马人》和《基督徒殉道狮口》
教师：发源于希伯来的基督教就此传入罗马，基督教的天国理想对于已经陷入百无聊赖的空虚状态中的罗马人来说，具有一种沁人心脾的精神感召力；而基督徒的高尚道德则与罗马社会的骄奢淫逸的堕落和腐化状况形成了鲜明的对比，从而引起了越来越多人们的敬仰。
<展示材料>地图《日耳曼蛮族入侵》、《罗马帝国的分裂》

教师：在罗马帝国的北方，生活着许多少数民族，被统称为“日耳曼人”，因为他们社会组织和经济文化水平落后，因此又被罗马人蔑称成为“蛮族”。伴随着罗马帝国的衰弱，公元4——6世纪，日耳曼人如同潮水一样涌入罗马帝国。
395年，罗马帝国分裂以罗马为首都的西罗马帝国和以君士坦丁堡为首都的东罗马帝国。
476年，西罗马帝国的最后一位皇帝被蛮族将领废黜，西罗马帝国灭亡。欧洲进入长达千年的中古时期，也称“中世纪”。
【二元格局——凯撒和上帝并立】
教师：在欧洲漫长的中世纪里，一直存在着“上帝”与“凯撒”，即世俗王权与教会神权两个力量中心。
探究六：提取图片信息与文字信息，分析中世纪王权与教权之间的关系。
<展示材料>
油画《克洛维在兰斯受洗》、《教皇国辖区图》
<展示材料>
我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。
——查理曼大帝 796年
教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。
——教皇英诺森三世（1198——1216年在位）
学生： 496年，法兰克国王克洛维接受教会洗礼，宣布皈依基督教。756年，加洛林王朝君主丕平为酬谢教会为自己加冕，将罗马周围地区交给教皇统治，建立“教皇国”，使教会势力急剧膨胀，史称“丕平献土”。这说明在王权和教权之间存在着相互合作和利用的关系，王权扶植教权来巩固统治，教权依赖王权扩张势力。
学生：查理曼大帝曾在给教皇的信说明中世纪前期王权比较强大，教会仍需仰承帝国的鼻息，教会的存在须以效忠皇帝为前提。随着基督教会对蛮族进行文明教化的同时，基督教会的势力也在潜移默化的增长，到教皇英诺森三世时，基督教会的权力达到了顶峰，一度凌驾于各国王权至上。说明王权和教权之间也存在着激烈的权力之争。
<设计意图>通过利用对油画、书信等多种史料的不同角度的解读，可以帮助学生更为全面的理解中世纪王权和教权的关系，进而帮助学生增强在史料实证和历史解释方面的能力培养
【基督教信仰——彼岸与救赎】
<展示材料>
耶稣：“我的国不属这世界。”
——《新约·约翰福音》
教师：基督教信仰是中世纪西欧普遍的文化符号和唯一的信仰方式，基督教以“天国”和“救赎”为感召，对世俗生活和现实幸福的摈弃和排斥是摆脱地狱、升入光明圣洁的天国的必然手段。
<展示材料>
油画《耶稣之死》、科隆大教堂、教堂内的玻璃镶嵌画
在中世纪，基督教会成为文化舞台上的唯一提琴手，它所演奏的那种交织着深重苦难和圣洁希望的微妙旋律，即反映了现实社会中人们的巨大的精神苦恼，也表现出人们对于理想世界的充满浪漫情调的奇思异想。中世纪的人们在现实生活中越是苦难深重，他们在精神上就越把虚无缥缈的天国景象想象得美妙无比。痛苦的现实反衬着幸福的彼岸，人间愈是黑暗悲惨，天国愈显光辉灿烂。这种强烈的反差典型的体现在各种艺术作品和哥特式教堂中。
【基督教神学——理性强化信仰】
教师：为了进一步巩固基督教信仰，基督教会试图采用亚里士多德的逻辑学来论证基督教义。
<展示材料>
托马斯·阿奎纳用逻辑学论证上帝的存在：
大前提：世间万物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；
小前提：世界上一定有一种最完美的存在；
结论：所以上帝是存在的。
教师：这种思维方式源于古希腊哲学，教会企图通过哲学方式证明上帝的存在，但在论证之前，托马斯·阿奎那就已经先定了证明的结论——上帝存在，因此那些所谓证明与其说是哲学，不如说是诡辩！因为在欧洲，理性的存在是为论证上帝的永恒服务的。
<展示材料>
哲学是神学的婢女。
——托马斯·阿奎纳
探究七：西欧的中世纪是否是文化的“黑暗时代”？请说明理由。
<展示材料>
当西罗马帝国灭亡以后，这些尚处于氏族社会形态的“蛮族” ……在基督教中获得了拉丁文化的各项成果，其中包括语言、文学、科学、哲学、建筑艺术、音乐、绘画、教会的组织制度等方面的内容。
——张绥《基督教会史》
学生：这种说法不准确，因为虽然中世纪在蛮族的统治下出现了经济和文化的倒退，但基督教会处于“传教”的考虑，以宗教的形式继承了古希腊罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命准备了必要的思想文化基础。
教师：中世纪的修道院，为了培养合格的僧侣，开设了被称为“七艺”的课程，分别是语法、修辞、逻辑、音乐、几何、算术和天文。就此意义而言，基督教会既是从内部摧毁古典文化的“特洛伊木马”，又是保留了古典文化种子的“诺亚方舟”。
<设计意图>通过总结材料得出历史解释，进而通过与传统不同的历史解释，增进对中世纪基督教文化的理解。
【中世纪文学——上帝的神迹】
<展示材料>
《圣经》是“文学象征的渊源之一”。由于《圣经》具有丰富的原型内容，熟读《圣经》便成了为全面了解文学的必要前提。
——诺思洛普·弗莱
教师：《圣经》对西欧的文学艺术有重要的影响，《圣经》中的历史传说和宗教神话为文学艺术创作提供了丰富的素材。
<展示材料>
油画《创造亚当》、《原罪－逐出伊甸园》、《最后的晚餐》，雕塑《大卫》、《摩西》，现代电影海报《出埃及记》、《诺亚方舟》。
【中世纪文学——骑士文学与市民文学】
<展示材料>
骑士文学的代表《罗兰之歌》、市民文学的代表《列那狐传奇》书影和《罗兰之歌》片段。
教师：骑士文学和市民文学在西欧中世纪文学中占有重要的地位。骑士文学主要反映骑士阶层的道德和理想，如罗曼蒂克的爱情和高雅优美的言行。而市民文学则主要叙述市民的喜怒哀乐。这两种文学形态为千篇一律、阴郁灰暗的基督教文化增加了一抹亮色。
三、保存与教化——东欧文化的调色
【拜占庭文化——色彩的调和】
学生总结拜占庭文化的兴起
395年，罗马帝国分裂，东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，以希腊语为官方语言，俗称“拜占庭帝国”。
1024年，基督教正式分裂为以罗马为中心的天主教和以君士坦丁堡为中心的东正教。东正教是拜占庭的国教。
探究八：观察拜占庭帝国的地图，理解拜占庭文化的特点。
<展示材料>
地图《9——11世界的拜占庭帝国》

学生：拜占庭以东方为其主要疆土，以希腊语为其大众语言，这便利了希腊罗马古典文化的存留; 拜占庭帝国国家统一、王权强大，教会在帝国中始终附属于皇帝，因此教会文化和世俗文化并存共荣，拜占庭地处欧、亚、非三洲交界处，又能吸收来自亚非的东方文化，于是三者之间互相交融，形成独具一格的拜占庭文化。
<设计意图>通过对拜占庭帝国地理位置的解读，增强学生的读图能力以及空间观念，扩大学生的思维空间。
【拜占庭法律——整理与完备】
探究九：结合材料和图片，谈谈你对《民法大全》的认识。
<展示材料>
罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律，……而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。
——德国法学家耶林
<展示材料>
书影《罗马法与现代民法》、《罗马法、当代法与欧洲法》
学生：《民法大全》不仅对当今欧洲的法律体系和法学思想的形成，而且对现代世界各国法治也产生了深远影响。
<设计意图>通过对学术作品的收集和研读，进一步增进学生的史料实证观念，强化学生的法律意识，促使学生理解拜占庭文化对古典文化的保存与整理的历史贡献。
【拜占庭建筑——继承与发展】
<展示材料>
圣索菲亚大教堂的图片与文字资料
教师：圣索菲亚大教堂也是集成古希腊古罗马的建筑成就而有所发展，如典型的罗马式“穹窿顶”设计。
【俄罗斯文化——传播与教化】
<展示材料>
精神上，俄国人的母体是拜占庭。
——雅斯贝斯
教师：拜占庭不仅是古典希腊罗马文化的继承者，而且是古典希腊罗马文化的传播者。公元10世纪中叶，俄罗斯的前身——基辅罗斯接受了东正教的洗礼，进入基督教文化圈，直接促进斯拉夫世界的文明化。
<展示材料>油画《基辅罗斯受洗》、圣瓦西里大教堂、根据希腊字母创造的斯拉夫字母、继承自拜占庭帝国的双头鹰国徽。
教师：俄罗斯在宗教信仰、建筑风格、语言文字和政治体制上全面吸收拜占庭文化以改造其野蛮落后的政治、文化状态。拜占庭灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯，俄罗斯公然以拜占庭帝国的继承人自居。
探究十：根据材料指出拜占庭文化对西欧文化发展的作用。
<展示材料>
油画《君士坦丁堡的陷落》
<展示材料>
拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代;在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了;意大利出现了前所未见的艺术繁荣，这种艺术繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到了。
——恩格斯
学生：公元1453年，拜占庭帝国亡于奥斯曼土耳其帝国之手，拜占庭灭亡后，大批拜占庭学者流亡西欧，带去了大量的古希腊古罗马典籍，为西欧的文艺复兴提供了丰富的古典文化文本和思想，促进了文艺复兴的兴起。
教师：所以说，拜占庭帝国既充当了饱受日耳曼冲击下西欧古典文化的保存者，又充当了西欧文艺复兴的反哺者，以其丰富的古典文化底蕴浸淫和推动了西欧文化的再次振兴，为现代欧洲文化的强势崛起提供了文化资源。
<设计意图>通过拜占庭文化对西欧文艺复兴的反哺，进一步加深对“文明的传承与交流”这一主题的理解，增进学生对唯物史观和家国情怀的感悟。
【课堂小结】
<展示材料>

<教师总结>欧洲文化犹如一副色彩斑斓、浓墨重彩的油画，在世界文化中占有重要的地位。从公元前5世纪到公元5世纪左右，古典希腊罗马文化为其涂上了“世俗与人文”的底色。随着5世纪左右罗马帝国的分裂和西罗马帝国的灭亡，欧洲进入了漫长的中世纪，欧洲文化也分为了西欧和东欧两支分别发展。西欧文化敷上厚重的基督教信仰的油彩，一度覆盖住了欧洲的人文底色，但基督教会以宗教形式保存了部分古典文化，为近代的文化复兴奠定了必要的文化基础。东欧拜占庭文化则将古典希腊罗马文化、基督教文化和东方文化三种色彩相调和，形成了具有中古特色的东欧文化，拜占庭一方面将文化传播到俄罗斯地区，教化了野蛮的斯拉夫人，一方面又反哺了西欧文化，促进了西欧文化的复兴。真是在各种色彩调和的基础上，才形成了今天的欧洲文化的特质。
【情感升华】
文化像一条河流，
波光潋滟、浮光幻影，水不扬波而暗流汹涌。
时而奔腾向前，不捐细流而成其大；
时而化为暗河，草蛇灰线、伏脉于千里之外。
它不会随着时间的推移而烟消云散，
也不会因政权的更迭而改头换面。
是人类传承中最为隐蔽，也是最为恒久的基因。
【参考书目】
《西方那一块土》钱乘旦著北京大学出版社 2015年8月
《西方文化概论》赵林著高等教育出版社 2008年3月
《世界文化史（增订版）》裔昭徐善伟赵明歧著北京大学出版社 2010年7月
《拜占庭帝国史》陈志强著商务印书馆 2017年4月
【巩固练习】
（略）
【教学评价设计】

水平1	1、能够认识到欧洲文明在人类文明史上的地位，知道欧洲各个阶段文明的发展是建立在继承、吸收和借鉴其他文明的基础上的。 2、能够辨识欧洲文化发展历程中的古典和中古两个时间顺序和西欧、东欧两大空间要素，能够恰当的运用时间和空间表达方式来勾勒欧洲文化发展历程。 3、在解答问题时，能够区分文献史料、图像史料、实物史料等多种类型；能够尝试从多种渠道获取史料，从所获得的史料中提取信息，解答欧洲各阶段文化特征。 4、能够理解欧洲文化的演进过程、各阶段文化的基本特征的解释，如古典化的人文世俗、中古西欧文化的基督教信仰、拜占庭文化的调和与继承等；能够同欧洲古代史中的其他知识建立联系，能够将教材解释与传统解释相比较。 5、能够表现出对欧洲文化发展各个阶段的理解和尊重，认识本课的学习价值。
水平2	1、能够认识到欧洲文明在人类文明史上的地位，知道欧洲各个阶段文明的发展是建立在继承、吸收和借鉴其他文明的基础上的。 2、能够利用历史地图、时间年表等材料对欧洲文明的传承、发展和演进加以说明，能够辨析各时段、各空间欧洲文明的基本特征，理解空间和环境因素对欧洲文明演进的影响。 3、能够认识文献史料、图像史料、实物史料等不同的史料所具有的不同价值；在对问题进行论述的过程中，能够尝试运用史料作为证据论证自己的观点；比如利用实物史料和文献史料论证古典文化的人文特征、中古西欧文化的基督教特征等。 4、能够选择、组织和运用相关材料并运用相关历史术语，对欧洲文化发展脉络提出自己的解释；能够在历史叙述中将史实描述与历史解释结合起来；能够尝试从历史的角度解释现实问题，比如现代欧洲文化是由古典文化和中古文化多种特质相调和的结果。 5、能够增强对欧洲文化发展各个阶段的欣赏、学习与探究，认识欧洲文化在世界文化发展中的价值。
水平3	1、能够从“文明的传承与交流”的角度来解释人类文明不断发展的史实，理解文化交流与传播在文明进步中的重要作用，学会尊重世界文明的多样性。 2、能够把握好欧洲各时段、各地域文化发展和演进之间的联系，并能用特定的空间和时间术语对欧洲文化发展进行描述。比如古典时代、蛮族入侵使欧洲进入千年的中世纪、罗马帝国分裂后东西欧的分野、拜占庭文化和俄罗斯文化的分布区域等。 3、在探究欧洲各阶段文化特征时，能够对史料进行整理和辨析，并判断其价值；能够利用不同类型史料的长处，对所探究的问题进行互证，形成对该问题更全面、丰富的解释。比如，中古的基督教会既是毁灭古典文化的“特洛伊木马”，又是保存古典文化的“诺亚方舟”等。 4、能够分辨对欧洲文化发展脉络进行不同的历史解释；尝试从多个方面说明导致欧洲文化发展脉络的原因并加以评析。比如进入中世纪后古典文化改头换面，通过教会文化的形式保存了下来，并在近代加以复兴。能够判明欧洲文化发展中的价值取向与贡献；能够表现出对历史的反思，从5、历史中汲取经验教训，意识到文化发展离不开“传承与交流”这一永恒的主题。
水平4	1、够从“文明的传承与交流”的角度来解释人类文明不断发展的史实，理解文化交流与传播在文明进步中的重要作用，学会尊重世界文明的多样性。 2、在研究欧洲文明演进的过程中，能够将其置于具体的时空框架下；能够选择恰当的时空尺度对其进行分析、综合、比较，在此基础上作出合理的论述。比如，中古西欧基督教文化的兴起是蛮族入侵和王权衰微的结果，拜占庭帝国能够保存大量的古典文化是由于地处古典文化的发源地以及王权强大、压制教权的结果。 3、在研究欧洲各阶段文化特征时，能够比较、分析不同来源、不同观点的史料；能够辨别史料作者意图；能够恰当地运用史料对所探究问题进行论述。比如通过对《圣经》和教堂等史料的解读，理解其对世俗文化的排斥和对灵魂救赎的追求。 4、在独立探究历史问题时，能够在尽可能占有史料的基础上，尝试验证以往的假说或提出新的解释。比如，基督教文化的兴起是对古罗马文化功利主义色彩的修正，近代文艺复兴则是对中古基督教文化禁欲色彩的修正。 5、能够认识到世界各地区、各民族为创造人类文化做出的贡献，尊重文明多样性，增强“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”的信念。

【板书设计】
一、世俗与人文——欧洲文化的底色
（一）古希腊文化
（二）古罗马文化
二、天国与信仰——西欧文化的覆色
三、保存与教化——东欧文化的调色
【教学反思】
讲完《欧洲文化的形成》一课，我从备课理念、教学方法、课堂资源的生成以及课堂整体效果和自身素质等方面进行了认真的反思。
第一，一节有思维含量的课不仅在于解决课堂问题，而在于引起生活中持久的思考。教师的教学重在用丰富的历史材料唤醒学生对历史的思考。教师用正确的历史观、价值感引领课堂，展现给学生一个纵横交错而又发人深思的历史。学生从课堂中得到的绝对不仅仅是一大堆材料和史实，更应是对历史的反思和对现实的启迪。通过本节课的学习我希望能够使学生客观公正的看待欧洲文化的价值所在，不虚美、不隐恶，尊重世界各地区、各民族文化的多样性。我相信，他们会因为这个感受记住这节历史课。我们在评判历史事件的同时，要辩证地客观地全方位分析，这样才能引导学生以史为鉴，服务现实。
第二，一节成功的历史课，要有笑声、掌声和质疑声。笑声代表着学生的理解、接受、认可，更重要的是使他们爱上历史！掌声代表着对学生学生的鼓励、包容、赞赏，能激发学生们的积极参与、乐于分享、勇敢展示，并能感觉到团队的友好和合作精神！质疑声则意味着教师不再是权威，只是课堂的组织者、知识的传递者，学生有独立的人格、独立的思考精神！他们善于思考，敢于质疑！在本节课的设计上，我力求突出我的教学理念：“把历史细节化、具体化、生动化，让历史照进现实”。我在课件中用配上有时代感的图片和文字史料，让学生在生动的光影中，去了解教育发展的历程。我希望能通过我的努力去感召学生，使他们能自觉地去感受历史，创造未来。
第三，学生的能量超乎你的想象！我这堂课的最大特点是将“历史细节化、具体化、生动化”。很多教材上不能获得的知识都是从多元化渠道获得，将历史融入了现实生活，极大拓展了学生的学习视野。将采集到的历史资料改变形式，用生动的方式加以呈现，使学生明白历史就在身边，触手可及。总之，通过这一活动，既填补了学生知识的不足，也激发了学生学习历史的兴趣，学生的思维也得到了活跃，思路也得到了拓展。
当然，由于授课过程中侧重于重难点问题的解决，因此学生对基础知识的梳理还不是十分到位，学生对基础知识的把握还不是非常牢固，以至于课堂上还不能应用自如。
我一直坚信，历史教育的功能绝不仅仅是考试，更重要的是给学生以人生启迪，是未来的指路明灯。这一切，往往是我们平时所忽略的。另外，作为历史教师，应该极大地丰富知识储备，拓展视野，这样才能活学活用，真正做到让“历史情怀照进教学现实”，我将在今后教学中努力改进，争取更大的进步！让课堂有更多的笑声、掌声和质疑声！

		自动登录	找回密码
密码			立即注册

[选修3] (教案一)第4课欧洲文化的形成14